《我和黄帝读内经》-第二十四节

yuansoul

原文：

黄帝，问曰：愿闻十二藏，之相使，贵贱，何如？

岐伯，对曰：悉乎哉，问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡，此十二官者，不得相失也。故，主明则下，安以此，养，生，则寿，殁世不殆以，为天下，则大昌。主不明，则十二官危使。道，闭塞而不通形，乃大伤以此，养，生，则殃以，为天下者，其宗大危，戒之戒之！至道在微变，化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。

黄帝曰：善哉。余闻精光之道，大圣之业。而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。

释义：

黄帝，问道：我想听有关十二经藏，和相互影响的关系，不知道有何高论？

岐伯，回答：您问得真详细呀！请让我谈谈我对这个问题看法。心，主宰全身，是君主之官，血液由此供应全身，所以我们人的精神意识思维活动都由此而出。肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因此负责协调全身之气机而调节全身的活动。肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，肝藏血，收百谷精而供全身精化，就像谋略由此而出。膻中，围护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传达出来。脾和胃主司食物的受纳和化，是仓廪之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种技巧（肾上腺素的生理作用）。三焦，是决渎之官，它能够通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排出尿液。以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以，就像我们华夏文明一样，君主如果明智顺达，百姓才会安居乐业。这样的滋养、生化的道理，才是寿命可达天意的基理。终身不忘为民众，则国家昌盛，身体健康。用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生重病，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不能明智顺达，那么包括其本身在内的十二官就都要发生危机，各器官发挥正常作用的途径闭塞、不通。形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养、生化、长寿是不可能的，只会招致灾祸。同样道理，我们的华夏文明，如果君主昏聩不明，那民众就要乱，政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！

至于经运行道理是微妙的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源，实在是困难得很呀！有悟性的人勤勤恳恳地探讨研究，也不一定能知道它的奥妙之处！那些道理暗昧难明，就像被遮蔽着，不能一下就可以了解到它的精华是什么！那似有若无的感量，是产生于毫厘的微小变化基础，而毫厘也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。

黄帝，说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是有利我们民族建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不认真选择吉祥的日子来记录下来，实在有愧天赐。于是，黄帝就选择有良辰吉日，把这些著作收归国家图书馆保存，以便流传后世。

肖寒

各司其职，与君臣佐使同工