养生专贴：恬淡虚无，宁静致远！————中医药养生文化

清风无嗔

中医药养生博大精深！但中医药养生文化经历三个阶段：

古代中医药保健养生侧重生理养生；近代主要讲生理和心理养生；当代则特别强调生理、心理和哲理养生。这“三理”养生，反映了中医药养生不同层次的3种效应观。

　　第一层是生理养生。古人养生，注重四道：一是动养之道，就是适度锻炼，可活动筋骨，疏通气血；二是静养之道，就是适当休息，可减少消耗，怡神健体；三是食养之道，就是均衡营养，可使饮食有节，二便通畅；四是居养之道，就是起居有常，可使精神愉快、情绪安定。

　　守此四者，如能“不妄作劳”、慎房事、节情欲、避外邪、重内调，辅以必要的自我保健和药物治疗，则可以“健康长寿，度百岁乃去”。今天看来，这种单纯生理养生，可说是浅层次的保健养生。

　　第二层是心理养生。一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。

　　所谓“情志”，就是中医所说的“七情”，即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精神因素，是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情况下，不会引起疾病，但过于激烈或持久，或自身过于敏感，都会导致疾病。如喜伤心、思伤脾，怒伤肝，悲忧伤肺，惊恐伤肾，所以要重视调摄情志。而调摄情志，最重要的是“情贵中和”，“莫大忧愁，莫大哀思”，保持心境平和。内则七情无扰，真气内存，五脏六腑气血调和流通；外则六淫(即风、寒、暑、湿、燥、火)无机可乘，邪不可干，使身体内外调和，从而达到百病不生。这是保健养生的内在因素。

　　所谓“德行”，就是道德行为。孔子说“仁者寿”，“有大德必得其寿”；荀子说：“有德则乐”，“乐则能久”；唐代大医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。所以说，调摄情志，修养德行是保健养生统摄全局的第一**。这种心理养生可以说是深层次的保健养生。

　　第三层是哲理养生。所谓“哲理”养生，主要是要掌握对立统一规律和一分为二的观点。明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”保健养生观就是符合这一观点的。

　　所谓“六然”就是“自处超然”，超凡脱俗，超然达观；“处人蔼然”，与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，澄然明志，宁静致远；“处事断然”，不优柔寡断；“得意淡然”，不居功自傲，忘其所以；“失意泰然”，不灰心丧志，轻装奋进。

　　所谓“四看”，就是“大事难事看担当”，能担当得起；“逆境顺境看襟怀”，能承受得了；“临喜临怒看涵养”，能宠辱不惊；“群行群止看识见”，能去留无意。这样才能做到“知足不辱”，“知止不耻”，当行则行，当止则止。王夫之一生是在艰难困苦、颠沛流离中生活的，他能够活到74岁，这与他安贫乐学、著作等身、保持高尚的民族气节和清白的政治操守，以及他晚年重视哲理养生，而得到精神慰藉是分不开的。他这种哲理养生，可说是达到了高层次的保健养生境界。

　　上述“三理”养生，其重点、方法会有生理、心理、哲理和浅、深、高三个层次的不同，但其基本方法并不矛盾，而其效应和最终目的，都是为了增强自身健康，延年益寿。故有异曲同工、殊途同归之妙。

清风无嗔

活的简单些有助于健康长寿

人不能太有才，否则会感觉生活起来太累。这是一位朋友的结论。当然说这话是有原因的。因为她在单位可以说是顶梁柱，领导有事和她商量，她起得比鸡早，睡得比狗晚，干得比牛累，但工资却拿得少。同事都不用好眼神看她。领导虽说嘴上表扬支持，可实际上她感觉那完全是在演戏。为此，她每日三省其身，冥思苦想，找自己不足或存在的问题。折腾多日，最后得出结论是自己比较有能耐，没办法。让同事羡慕嫉妒，活儿都推给她，顺理成章，而领导如果对其另眼看待或委以重任，恐其功高盖主或破坏单位和谐，所以，她感觉特别特别的累。别人眼里的七彩生活，到她那里则是眼冒金星；别人玩得兴高采烈，到她那里则是无聊至极……

　　为啥会这样？真是因为太有才了？不是。我认为，根源在于心焦气躁。相同环境生存的，肯定不是她一个，也不会都和她一样状态。何也？道理她比谁都懂，都是成套的，不过，她摆脱不了自己那种忙和累的感觉。每天都有干不完的活儿，忙，一直忙，甚至无法感知节日的到来。用她的话说，东一把西一把，从日出忙到日落，下班时经常不知道这一天自己都在忙些啥，似乎有些盲目。等回到家，想放下工作可总惦记着，最后都不知自己想干啥了，亚硝酸盐是什么陷入无限的茫然之中，乃至不知明日是不是还要重复今天的故事。就这样下去，她逐渐发现，自己已经不是当初的自己了，她恨工作可又害怕失去，天天都要考虑和研究领导与同事的意图，琢磨他们的话是不是真的，是不是针对自己，有没有话外音，要达到何种目的，自己该如何应对等，更要命的是，领导和同事一张嘴，她就能猜到想说啥，这就是她说的有才，而且她能一眼看出谁的工作存在哪些问题，需要如何去解决，她想不说，却管不住自己，为此，闹得自己苦不堪言。

　　我和她说，没必要把自己搞得太累，这累主要来源于压力。这压力有社会强加的，也有自己找的。社会强加的，学习去化解的办法，化解不掉，就顺应一下，承认现实，承受压力；自找的，那怨不得别人，比如，本来不该你管的事情，你管了，累够呛，抢了别人的差事，人家肯定不买账的，就会费力不讨好，而且后患无穷。说到底，就是改变与被改变的问题。有能力改变自己不满意或者对自己不利的生存环境，那就毫不客气地改；没能力改变的，那就坦然接受被改变，别怨天尤人，没有第三条路去选择。有些事情原本没有想像的复杂，结果人为地给设置了许多复杂条件和背景，把简单的事情复杂化了，搞得自己难受，别人也不舒服。

　　无论人在深山，还是身居闹市，都不能妨碍自己快乐。作为一种切身体验，快乐并不是像很多人认为的，得到很难。能够坦然面对尘世纷争，淡然面对成败，把一切影响自己快乐，使自己觉得累的因素剔除，想不快乐都难。简单地说，就是简化生活，活得轻松些。

　　活得简单，需要一种功力，一种能够化繁为简的功力，而不是简单的放下或丢弃。

　　这还需要勇气的。因为舍弃的有些东西，会直接影响自己的体验，比如某种嗜好，某些待遇，某些朋友，某些目标，某些欲望等。至于和自己的关系不是很大的事情，可以放到茶余饭后去作为谈资消遣的，别当回事，也别去较真。这让我想起一个故事。故事大体意思是有个老妈妈天天愁眉不展，她每日都看天。天晴她发愁，天下雨她还发愁。邻人不解便追问原因。老妈妈说，这天总晴，不下雨，我那卖雨伞的大儿子怎么能卖掉雨伞呢？卖不掉雨伞，如何生活呀？这天要是下雨，我那当农民的二儿子怎么晾他的谷子？谷子要是发霉了，没法活啊。所以，才天天发愁的。邻人一听，笑着对老妈妈说，你应该天天高兴才对--你想，天晴，你二儿子可以晾谷子，谷子就不会发霉；天下雨，你的大儿子可以卖雨伞，就能赚钱，更好地生活啊。不管怎么，你都可以感到快乐的。老妈妈恍然大悟，就不再发愁了。

　　仔细想想，老妈妈的担心是很正常的，她很爱她的孩子。不过，她的这种担心又是不必要的。设想一下，天气会因为她的情绪发生改变吗？退一步，即使能，面对着利益面对立的两个孩子，如何取舍？邻人只不过是给她换了一个视角而已。过几天，老妈妈还会去担心别的事情。这样，就不会活得简单而快活。

　　活得简单些，说起来容易，做起来难，关键看去怎么做。

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男性不健康生活方式：
由于性别的原因，使男性更愿意在社会和工作中崭露头角，但他们在取得事业成功的同时，由于健康意识淡薄，加上不良生活方式，如吸烟、酗酒、无规律的生活、经常熬夜、久坐等，使有些人的身体素质也逐渐下降。他提出，五大不良生活习惯，会悄悄夺走男人的健康。

　　1、不锻炼

　　专家们对932位男性进行的健康调查，发现，仅有96人每周固定时间参加锻炼，近68%的人选择“不锻炼”。这样使得男人们很容易感到疲劳，大脑思维迟钝，精神压力增加，人变得心神不宁，容易生病。

　　专家建议：走路是男人最好的运动，每天应该在户外坚持快走30分钟。在家里也可以做一些垫上运动，比如俯卧撑，原地踏步走，目的是锻炼你的胸肌和腹肌。当然，锻炼也要因人而异，小孩子可以多在户外跑动，而老年人应注意回避恶劣气候、拥挤、避免过激。人们长说，饭后百步走，活到九十九，经常到公园、郊区等绿化环境比较好的地方走动，可以分解血糖，并镇定交感神经。

　　2、不求医

　　男人一般有苦自己咽，调查发现，近一半的男人有病时自己胡乱买药解决，有1/3的男人则根本不理会这些“小毛病”。80％的重病男性患者承认是因为长期不就医，导致小病养成大病，以致错过早期最佳治疗时期。很多单位的要求员工去体检，可男人们以时间紧而常常不去，甚至请人代替体检。从医院临床数据来看：男性看病的频率要比女性低3成。

　　专家建议：要讲究卫生，减少疾病。讲究生殖器官卫生不只是女性的事，男性也同样应该重视。适度清洁是保障男性生殖系统健康的有效手段。要每天更换内裤，尤其是发育期的男孩子，要正确对待手淫、遗精等这些原本属于正常的生理现象，一旦发生，要及时更换干爽清洁的内裤，否则很容易出现包皮炎、龟头炎、前列腺炎、精囊炎、附睾炎、尿道炎等。

　　为不使性功能减退，晚上裸睡最佳，让生殖系统呼吸到“新鲜空气”，尤其是男性的睾丸，这个时候可以得到放松，使温度下降，从而增强睾丸功能。相对隐私空间，避免尴尬带来的心理不爽。

　　过早、过度或不洁的亲密行为，都可能对男性生殖系统产生很大影响。安全的亲密关系，要考虑到体质以及年龄等因素。比如年轻人，维持在每周3~4次比较合适。中年人一周1~2次。不过，个人要根据自己次日的感觉做调整，自己的感觉才是最正确的衡量指标。

　　此外，一定要选择信得过的男科医生，为自己的一生的健康提供保障。

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3、缺早餐

　　被调查者中，只有219人是有规律、按照营养要求吃早餐的。不吃早餐或者胡乱塞几口成为普遍现象。

　　专家建议：蜂蜜、大蒜、红枣、生姜、花生是女人养生的好东西，同样对男人来说也是非常有益的。男人每天早晨空腹吃一勺蜂蜜，早姜晚蒜，三颗枣，长期坚持下去，对健康很有好处。此外，饮食不太随便，多吃番茄、海产品、韭菜、香蕉等，都是对男性健康有益处的食物。


　　4、少交流


　　调查显示，超过41%的办公室人群很少和家人交流，即使家人主动关心，32%的人也常抱以应付的态度。在缺乏交流、疏导和宣泄的情况下，办公室人群的精神压力与日俱增。

　　专家建议：要学会放松心情，自然就会微笑。在很多场合，微笑成为社交成功的重要手段。让微笑好看的前提是，必须拥有健康的牙齿，清新的口气和放松的表情。心境决定行动。因此，做男人一定要学会放松心情。当心理有压力的时候，作为男人要豁达一些，不要为琐碎小事斤斤计较，不妨学学阿Q自我解嘲。不要让“你是男人，你应该坚持下去!”这句话影响男人的心理健康。

　　5、吸烟喝酒

　　男人忙于应酬，吸烟和喝酒的机会多，但为了事业，却忽视了身体。90%的男性称年轻的时候基本没有健康意识。

　　专家建议：饮酒要健康。话道：“早酒伤胃，宿酒伤脾。”起床和临睡前避免喝酒，啤酒和红酒营养比较高，而且乙醇浓度一般，有不同程度的利尿作用，可以少量饮用，尽65公斤重的人如果喝65度的白酒，每天喝1.5两~2两是安全范围。另外，如果你能和牛奶或甜饮料一起喝，酒精的吸收速度就能大幅下降。碳酸饮料会加速酒精吸收，因此，千万不要用碳酸饮料勾兑各种酒。

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把养生保健当事业来做

□ 孙伯扬 北京中医医院

　　笔者今年85岁，虽然桑榆晚，但步入晚年并不意味着人生的终结，而要重构新的生活，构造老年人的“第二个春天”。

　　退休后，笔者成了时间的“富翁”，除每周两个半天门诊外，在家整理一些医案文稿，闲来和老伴下几盘围棋。时间由自己支配，没有暮年的空虚，今天是昨天的继续，感觉幸福，生活充实。因此深有体会：心理平衡，生理机能就会稳定，就会提高抵抗力，这是“正气存内，邪不可干”的中医养生道理。

　　寿山有幸逢时者，医业含情遇知音，医学事业仍是笔者生命的支柱。事业成效得到社会承认，为病人解除病痛，甚感欣慰。乐观是人生的彩霞，生活快乐是人生价值的标准。

　　此外，笔者每晚以热水泡脚5~10分钟。脚上每条经脉连通五脏六腑，肌肤腠理。脚热贯全身，睡好又安神。睡前躺在床上，双手重叠揉腹，顺、逆时针各100次，因揉腹能畅腹肌，调阴阳，充五脏，平肝火，促睡眠。一日三餐按时吃饭，荤素搭配，不挑食，不偏食。每天过平静的生活，心清意静，使欣喜快乐蕴于自然平淡之中。正如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，可理解为健康长寿，就要看淡名利、得失，安静乐观。与世无争，开心度过每一天。这是笔者进入老年后对养生保健的感悟。

　　人作为一种生命的机体，无法避免老，要正视现实，学会养生，延缓衰老，用健康的身心去享受晚年的快乐。这是一种悟性与幸福的享受，是健康的修炼，要总结生活中有关健康养生保健的经验，当作事业来做，来追求，来实现。养生保健就是延长青春，延缓衰老，留住激情，使身心健康。笔者总结了几段养生保健短句，为养生者尽些绵薄之力。

　　坚持运动，作到体疗，动而不衰

　　情绪稳定，重视神疗，心胸开阔

　　平衡膳食，注重食疗，养生保健

　　环境卫生，做好医疗，防病治病

　　生活规律，起居有常，阴平阳秘

　　另总结养生秘诀如下：

　　不奢求知足常乐，不生气能忍自安。

　　老有所为寿自长，老有所乐康自来。

　　充实生活得其乐，淡泊豁达仁者寿。

　　乐观长寿永相伴，无忧情志永畅达。

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正确的养生术何日重回身边

□ 张毅 四川省遂宁中医院

　　中医养生术是中医“治未病”的重要技术手段，由于形式上的“简单”，其科学性、规范性和操作原理被庸俗化，原本应该由中医药专业人员所拥有的养生术变得鱼龙混杂，使许多中医养生术游走在学术和民俗的边缘，有时甚至被异化成诟病中医的“把柄”。

　　游弋在社会的按摩术

　　作为医生，笔者没法和朋友说：“欢迎再来。”其实，进医院不一定要有病，养生保健，无病早防也是一种时尚。除了民众，还有很多中医院的管理层也一门心思抓医疗，忽略了中医还有养生保健这一特殊功能。于是就出现了本属于中医人的很多按摩保健术分离到社会上，流失于不懂中医的人手中。

　　笔者曾多次向一些“足疗师”问起一些中医的基本知识，但绝大部分一脸茫然，有的甚至连涌泉、足三里、三阴交这类极常用的穴位也找不准。而一些所谓的推拿按摩师，缺乏最基本的中医推拿按摩理论和手法，不懂脏腑气血、经络走向；阳型刚术，阴型柔术全然不知；外科手法，内科手法混为一体。

　　一些所谓从事中医美容按摩的人员在配制面膜时，根本不懂中药性味，更不知道用中医的理论去辨识不同体质下的不同脸面特质，进而采用不同的中医美容方式进行按摩保健。按摩保健，似乎人都可为。

　　散落在民间的食疗、药膳

　　有一次串门，主人说弄点滋补的药膳招待我们，就是在炖鸡里加了点当归。主人不知笔者是中医师,介绍说:这个东西不错，吃了很营养，很补血的。我调侃地说了句：“我们更需要吃忆苦饭，缺血是旧社会的事了。”这里可以看出主人完全不知道使用食疗的基本原则。

　　食疗原本是中医最有特色的治疗方法之一。但是，现今食疗的情形却大有泛化的势头，稍微留意就会发现滋补汤锅遍地开花，滋补火锅随处可见；就是吃中餐，老板也时不时地给你来一两个诸如枸杞蒸鸡蛋、大枣烹肘子之类的“药膳”。

　　而老百姓更是情有独钟，夏天时节用点莲米来熬粥，说是清热；冬天里用羊肉炖点生姜说是可以温阳，但他们根本不知道中医食疗学的使用原则：不同体质的人，使用的药膳是全然不同的。如果有必要，夏天也可以用羊肉，冬天也可以用莲子，用反了反而会滋生病害。

　　可是食疗这种在民间流行、业内不屑的现象，使得食疗这一中医独特的养生手段越来越异化，商场里也就有了不是中医医疗机构调制的，不伦不类的“药膳”、“药茶”、“药粥”等等各种食疗处方的配料，催生了指导使用食疗的不是中医师，调配药膳的不是中药师的怪现象。

　　而在中医院反而没有食疗营养师，吃不上药膳，配不了食疗方。社会上因缺乏食疗营养师对食疗药膳使用的指导，也就有了本该吃“忆苦饭”，却要用“百鸡宴”的窘迫事。

　　走向旁门的中药制品

　　笔者前不久在商场看到一个药枕，说有平肝潜阳、滋阴通络、活血化瘀的功效，尽管没有具体罗列中药出来，但明确提示是用“若干中药”配制而成。防治失眠、高血压、颈椎病、记忆力衰退等有非凡效果。长期使用对老年痴呆症、脑血管后遗症等也有不错保健效果。这里无意去说它的效果如何，只是出品厂家并不是什么通晓中医药的专业机构。

　　当然，类似这样保健品，比如中药帽、中药鞋垫、中药保健衣、中药香袋等等，还很多。我想既然冠之以“中药”，这类产品就应该是在中医药理论指导下所使用的动物、矿物、植物制成的保健用品；没有这个前提制成的保健用品，往往只能是机械地将甲药、乙药……堆砌相加，根本不可能形成一个药方有机的“组合”功能，更不可能运用中医的辨证施治方法，配制出适合同一种病的不同证型的保健处方和用品来。

　　中医养生保健是中医的重要组成部分，但是在中医的发展过程中，很多中医院只注重中医医疗技术的发掘和继承，有的中医院不切实际地与综合医院拼规模、拼设备。面对饱和的医疗市场，一方面因没有自己的特色“吃不饱”；一方面放着祖宗留下宝贝不愿意使用，迫使许多中医行之有效的保健方法从中医体系中分离出去，被市场边缘化。

　　之所以说不规范，是因为，诸如食疗、足浴、美容、推拿、按摩、气功等原本是中医重要组成部分，却在市场经济利益驱动下，正在被商家和社会庸俗化，使中医养生术失去本身的严肃性和科学性。同时也使中医院失去了一大片市场，使原本抵御市场风险能力较弱的中医院失去了一个重要的保护屏障，这才是目前中医养生术不规范的真正危害所在。因此，笔者强烈建议有关部门：凡涉及中医养生保健的方法和用品必须交由中医药机构来掌控和管理。

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许多人都对东汉名医华佗创编的“五禽戏”有所了解，但是知道五禽戏是如何历经战乱和朝代更迭而流传至今的人就很少了。现在就让我们走进五禽戏的发源地安徽省亳州市去探寻五禽戏的前世今生吧。

　　华佗编创五禽戏的记载，最早见于西晋陈寿的《三国志·华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”古之“戏”字包含有“武”、“舞”、“耍”之意。五禽戏模仿虎之猛扑呼啸、鹿之愉快飞奔、熊之慢步行走、猿之左右跳跃、鸟之展翅飞翔等动作。练之清利头目、滑利关节、强壮腰肾、有益健康。据史籍记载，华佗坚持练习“五禽戏”，年近百岁时，仍面若童颜，精神矍铄，动作灵巧，步履矫健。他的弟子吴普、樊阿等人依法锻炼，活到了90多岁，仍耳聪目明。

　　华佗去世后，吴普、樊阿成为五禽戏首代传承弟子。晋代葛洪在《抱扑子》一书中记有“龙导、虎引、熊经、龟咽、鸟伸、猿据”等各种名称。南北朝时期名医陶弘景所著《养性延命录》最早用文字描述了五禽戏的具体动作。隋代巢元方的《诸病源候论》中，辑录了《养生方导引法》等导引专书的大量文字。唐代大诗人柳宗元、李商隐分别留下了“闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲”、“海上呼三鸟，斋中戏五禽” 等描述操练五禽戏的诗句。唐代药王孙思邈认为，五禽戏、天竺园按摩十八法等，可以施用于平时锻炼，也可以用于患痛时医治。

　　宋代陆游的诗句：“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽”（《春晚》），“不动成熊卧，微劳学鸟伸”（《遣怀》），说明此时华佗五禽戏较为流行。明清时期，华佗五禽戏研究专著很多，周履靖将华佗五禽戏的动作精心绘成图案，编入《夷门广牍·赤凤髓》一书。明朝《拳经》里有*****、蛇、鹤“五拳”，武术中有白鹤亮翅，白猿献果，野熊拔背，猛虎出洞等许多姿势名称，这都可以看出“五禽戏”的痕迹。清代五禽戏专著更多，有曹无极的《万寿仙书·导引篇》和席锡蕃的《五禽舞功法图说》等，图文并茂，详细描述了五禽戏的习练方法。此时，传承人更是代代相袭，如第53代传人、清朝中医名家路武举；第54代传人、清朝武进士王泽；第55代传人、清末毅军五营统领王乃普；第56代传人、亳州武术名师谭继林等，都是有籍可考的演练名家。20世纪二三十年代，亳州市十八里镇人士董文焕先生师承谭继林演练五禽戏，成为五禽戏第57代传承人。2007年88岁高龄的董文焕举行传承仪式，把华佗五禽戏掌门人的位子交给了华佗五禽戏第58代传人周金钟。

　　改革开放后，董文焕于1985年把整理五禽戏的成果上报国家体委，五禽戏随之作为“保健体育课”在医学类大学中推广。2003年，董文焕出版《华佗五禽戏》一书，用文字形式介绍了华佗五禽戏的套路动作及要领。同年，国家体育总局把五禽戏作为“健身气功”的重要内容向全国推广。2006年五禽戏被列为安徽省非物质文化遗产。2008年安徽省文化厅授予董文焕为华佗五禽戏“非遗”传承人。2011年6月五禽戏被评为国家非物质文化遗产。

　　随着五禽戏传承人、练习者的逐步增多，对五禽戏的研究也不断深入。还出现了不同流派、不同风格、针对不同人群的五禽戏。有偏重肢体运动，意在健身强体的外功型，即通常所说的五禽戏；有以内气运行为主，重视意念锻炼的内功型，如五禽气功；有以刚为主，通过拍打、按摩来治疗疾病，甚至被用于散手技击、自卫御敌的五禽拳、五禽散手等；还有以柔劲为主，讲究动作姿势优美矫健，以舞蹈形式出现的五禽舞、五禽剑等。

　　2003年，亳州市委、市政府要求全市武术馆校把五禽戏作为必修课程，同时在全市开展五禽戏进机关、进企业、进学校、进社区、进农村“五进”活动，不断加强五禽戏场馆设施建设，多方培养五禽戏科研人才，设立多处五禽戏教学点，举办各种五禽戏培训班，举行五禽戏比赛，开展五禽戏有奖征文活动，制作五禽戏宣传画册等。目前，全市共有五禽戏练习点70多个，五禽戏演练指导员近百人，爱好者、习练者近10万人。2011年五禽戏入选全国体育大会比赛项目，上海世博会表演项目，千年瑰宝重放异彩。

　　早在18世纪晚期，五禽戏就由法国传教士Amiot传入法国。近年来，为扩大五禽戏在世界的影响，亳州市经常利用重大节事、重要会展和各种赛事，不断向海内外宣传展示五禽戏。

　　千年“演”一“戏”。而今，华佗五禽戏的健身强魄功能已成广泛共识；华佗五禽戏的传承者、研究者、习练者已遍布各层人士之中；华佗五禽戏已在中医药界、文化体育界乃至经济领域显示出越来越重要的作用。华佗五禽戏已穿过千年时空，走进我们，走向世界。

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用心读书

——走好中医路的第一步

□ 王辉武 重庆医科大学附属第二医院

　　多少年来，人们都崇尚读书，古有“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”书，在人生中不可或缺这是有所共识的。

　　要想走好中医路必须读书，要想成为好医生或是明（名）医，尤须用心读书。从古到今，凡有成就的明医，尽管他们的成长道路不同，或家学，或师承，或自学，但都认真读过医书。徐灵胎在《慎斋刍言》中说：“一切道术，必有本源。未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。”《医宗金鉴·凡例》中也说：“医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。”

　　此外，《灵枢经·叙》说：“夫为医者，在读医书耳，读而不能为医有矣，未有不读而为医者也。”叶天士告诫说：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。”

　　因此，不读书是无法传承中医学的，更谈不上创新与发展了。怎样走好中医路？读书是第一步。

　　随着时代的发展，有调查显示，今天读书的人在逐渐减少，临床医生用心读书的人不多，尤其读中医历代典籍的人更少，有人辩解说：“上网多方便，还读书？”这种借口为不读书找理由，早年就有，如在《医医病书·不读古书论》说：“今人不读古书，安于小就，得少便足，囿于见闻，爱简便，畏繁重，喜浅近，惧深奥，大病也。”在学校为了应付考试，被迫读书；为了装饰门面，假装读书；实用主义，像蜻蜓点水样的读书者，俯拾皆是。至于为了事业为做学问之需读书者不多，把读书当作自己生活之需，作为一种乐趣者则少之又少！孔子曰：“学而时习之不亦说乎！”真正能够达到享受读书者，是最高境界，效果肯定最好！也是本文要说的，用心去读书！

　　针对目前在中医界，有些年轻人只知银翘散，而未通读《温病条辨》，临床上用过镇肝息风汤，但从来就没有读过《医学衷中参西录》,很难让人相信他们能学好中医，经验证明，我们在学习中医的道路上，第一步就是要求读书，而且必须通读原著。

　　读哪些书？

　　书是读不完的。当今之书，书刊网络太多，不可造成书控制你，而要争取你控制书，所以读书必须有所选择。读最需要读的书，最好从师长、同道处去打听。发现有适合于你的书，千方百计去找来读。中医要按各家师承关系去选书读，更能事半功倍。以中医临床为主应该读如下之书：

　　主读：《内经》、《伤寒》、《金匮》、《本经》、《条辨》；

　　选读：《医学入门》、《医宗金鉴·删补名医方论·内科心法·妇科心法》、《医学衷中参西录》、《脾胃论》、《傅青主女科》、《景岳全书》、《医门法律》；

　　记诵：《长沙方歌括》、《金匮方歌括》（陈修园方歌编得好，且有剂量，这是现代方歌不可比拟的）；

　　翻阅：《名医类案》、《续名医类案》、《临证指南医案》；

　　温习：《易经》、《论语》、《大学》、《老子》、《庄子》、《佛学》等。

　　如何读书？

　　“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”（朱熹《训学斋规》），还应加“手到”才全面。“循序而渐进，熟读而精思。”（朱熹《读书三要》）“拟用而日生，思以引而不竭。”（王夫之《周易外传·卷四》）

　　这里有一个重要方法，是“用心”，如何才能“用心”？首先是“实用”，读书的目的是为了临床“实用”，科研选题“实用”，人格修炼“实用”，生活保健“实用”。其次，边读边想，把自己的职业摆进去。“学而不思则罔。”并记下你随时的思想火花。即自己的按语，写在书中空隙处。第三，先读序、叙、前言，以及有关导读。第四，抓住书中某一观点，按图索骥，穷追到底。

　　读书的博与约

　　《黄帝内经》是一部百科全书，大而博，我们如何去约呢？约就是“专精”，台湾中央研究院院士余时英，学贯中西，他说：“专精是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读。不但中国传统如此，西方现代的人文研究还是如此。”

　　精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就博览了。博览必须要有重点，不是漫无目的乱翻。我们必须配合自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些是属于“必读”的？博览之书还是要择其精者，做有系统的览读，至少要一字不漏地细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。

　　我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中求了解，不要急于用西方的观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握才能尝试之事。我可以负责地说一句：二十世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。

　　常读案头书，建议把《中医临床必读名著30种》中列出的，与你的专业有关的书，放于案头，然后再按书中的介绍去读。这本书有概说、作者简介、内容概要、背景回顾、传承导读、必读理由、前贤点评、延伸阅读等。平时在包中放上一本书，睡前、诊病、等车有空时翻一翻、记一记，日积月累，必有好处。

　　“道昭而不道”（《庄子·齐物论》），还说：“言辩而不及。”任何行业过筋过脉的地方是写不清楚的，有时虽然勉强写出来，也印成了书，其中关键的地方，还不是十分明确的。临床看病，用中医的方法去治病，具体应如何操作？是很难用文字和语言表达清楚的，很多可贵之处要通过长期实践去“体会”，这就称为“悟道”。

　　真心想走好中医路，我们一起读书吧！

清风无嗔

荠菜　又叫地菜、荠荠菜、田儿菜。可生食、炒吃，又可烧汤、做馅。用荠菜烹制的菜点，如荠菜饺子、荠菜丸子、荠菜豆腐羹等，其味道鲜美诱人。荠菜有很高的药用价值，民间素有“三月三，荠菜当灵丹”之说。荠菜味甘、性平、无毒，有和脾健胃、明目止血、利尿解毒等功效。荠菜还含有丰富的维生素C，经常食用，对预防和治疗因缺乏维生素C而引起的营养不良症有一定疗效。过去民间常用荠菜、大枣，水煎用于治疗内伤出血；荠菜、仙鹤草水煎可治疗月经过多或功能性子宫出血；对于急、慢性肾炎水肿，每日荠菜50克煎服，连用两月，疗效明显。

　　苦菜　苦菜性苦却是良药，不但能清心败火、解毒防暑，还能治疗“苦夏症”。苦菜的吃法很多：洗净剁成碎末，加豆面做成小豆腐，味道最佳；选择新鲜叶儿，用开水烫后加蒜泥调拌，清香气爽，别有滋味；用洁净的嫩叶蘸酱生吃，有先苦后甜之味，吃后开胃。常吃苦菜，对身体大有裨益。

　　蒲公英　有解毒、降火、消炎功能。用清水洗净后切段，加盐腌制2个小时，再加上香油、酱油、醋、味精等调味品后即可食。可治疗咽喉炎、牙龈肿痛，口舌生疮等症。

　　马齿苋　俗称马扎菜，生命力极强，置太阳下晒三天，再放回土中照样复活，农民称“晒不死”，故有“长寿菜”之称。马齿苋能消火止痢，对大肠杆菌、链球菌有抑制作用。

　　野蒜　生长在山坡堰根或石缝间，长叶如韭，有着同大蒜一样的药用价值。性温、味辛，可治感冒鼻塞、肺虚久咳、痢疾等症。春天在山野挖来洗净卷煎饼吃，味道鲜美。捣成蒜泥状，滴上香油，是别致的美味小菜。用它煎炒鸡蛋，香味儿比韭菜更浓郁，吃后开胃增食欲。

　　猪牙草　学名“铁线蕨”，中医入药叫“猪鬃草”。叶柄细长，黑紫色。具有清热、解毒、利尿、消肿等作用。

　　刺儿菜　学名“小蓟”，俗称“萋萋菜”。多年生草本植物，叶子长椭圆形，叶上有刺，田间地头均有生长。具有祛瘀止血作用，可治疗高血压、浮肿等症。

　　车前草　俗称“车辙子”，野生于山野、荒地、路旁、河边，性寒味甘淡，具有利尿通淋、祛痰止咳、清热解毒等功效。

　　蕨菜　蕨菜，又名龙头菜。蕨菜含有多种维生素和矿物质，营养价值很高，享有“山菜之王”的美誉。蕨菜味甘、性寒，入药有解毒、清热、润肠、降气、化痰等功效，经常食用可治疗高血压，头晕失眠，子宫出血，慢性关节炎等症，对流感也有预防作用。

　　春笋　春笋肉厚、色白、质嫩、气香、味鲜，有“寒士山珍”、“素菜中第一品”等美誉。春笋肉营养丰富，含人体所需的多种氨基酸，对动脉硬化、高血压、冠心病、糖尿病患者具有食养、食疗功效。

　　茵陈　茵陈又名白蒿、绒蒿、松毛艾，为菊科植物，山岭河畔均有生长。茵陈味苦、辛，性微寒。归脾、胃、肝、胆经。具有利胆、保肝、抗病原微生物、降血脂，以及解热、镇痛、抗炎等作用。民间有“三月茵陈四月蒿，传于后人切记牢。三月茵陈治黄痨，四月青蒿当柴烧”的歌谣。每年春三月，去山野溪畔采集茵陈幼苗，或煎或炸，清香可口，有病治病，无病保健。将茵陈草洗净晒干，一年四季可当茶饮。

　　工作之余，不妨走进大自然，挖些野菜，不仅能饱口福，摄营养，还丰富了生活，锻炼了身心，陶冶了情操，何乐不为？

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中医养生文化之调神养性

中医学认为，人一方面是大自然的产物，人在气交之中，人是在风、寒、暑、湿、燥、火等气候的这种变化中，完成他生长壮老已的过程的；另一方面，中医更强调人是社会的人，他具有完备的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七情是人类特有的，而且这种情志活动是任何简单或者高级的动物都无法比拟、代替不了的。

勤动脑体不动心

《黄帝内经》讲得很清楚，“虚邪贼风，避之有时。”意为你要和自然形成一种和谐；第二句话是“恬淡虚无，真气从之。”很多人说，能恬淡虚无吗？我说，恬淡虚无并不是让你不想事呀，恬淡虚无的本质是勤动脑、体，不动心。脑是“用”的首领，四肢是“用”的工具。中医学把人的生命活动分成体和用两部分，《黄帝内经》讲“头为诸阳之汇，四肢为诸阳之末”、“阳气者若天与日”。阳气就得动，不动就要老化。但是五脏藏精而不泄，心不能动，心要一动五内俱焚。

很多人会说，中医一点也不科学，西医说思维都是用脑的。我们中国文字中，思想的“思”字是个什么字呢？上面不是“田”字，是囟门的“囟”字。上面是“囟”，下面是“心”，你所有的情绪变化一定是脑和心的有机结合。当你特别难受的时候，首先感觉是心堵得慌。如果是心堵得慌，那就是动心了。

老子说“无为则无不为”，“无为”其实是无不为。很多人以为老子说的“无为”是不做事，其实是把老子这句话想得太简单了。老子《道德经》中讲的是规律，是道，讲天地人的规律是从哪儿来，六合以内到底是怎么回事？“无为”其实是：无妄为，则无不为。按照规律做事叫不妄为，不按规律做事，就叫妄为。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是长在地上的，就不可能离开地的生、长、壮、老、已的规律。地上的一切生物都具备这种规律。“地法天”，地球上所有的气候变化都取决于天。天是太阳、月亮、二十八星宿。我们中国人为什么那么注重“六十”？不是你对六十有特殊的偏爱。中国人在计算历法的时候，用的是六十甲子。甲子不仅仅是时间概念，它更是一个时间空间高度浓缩的概念。二十八星宿包括太阳和月亮，二十八星宿每60年有一次准周期的变化，天上这些星宿的不同位置决定了地球上物候的不同变化，所以我们祖先把它总结成五运六气。2003年癸未年发生了SARS，我查了一下，1943年也是癸未年，北京霍乱流行。霍乱也属于湿的一种，它和SARS既有共性，又与SARS不完全一样。这说明，我们的祖先在总结这些规律的时候不是胡编出来的。

我为什么要在中国中医药出版社古籍室待着？因为我读了那么多古书以后，感觉到我们的祖先太厉害了，他们写的著作，一不要稿费，二没有职称，为什么要把这么多东西刻在石板上，写在木头上？因为中国人是非常注重自己子孙的，孟子说“不孝有三，无后为大”，我们的祖先从来不做断子绝孙的事。所以他们认为再苦，再累也要把这些有用的东西刻下来。

我们有5000年的历史，美国人只有两百年的历史，还那么重视自己短短的历史。我们有些人数典忘祖，不知道自己祖先留下的优秀传统文化到底是什么？大街上我曾经问一年轻人：“老子是谁？”他说，“什么老子？我爸是老子。”我们祖先保留到今天的东西，一定有一个合理的内核。只是因为它历史太久远了。到今天看这个历史的时候，已经不知道它的合理内核是什么了，随着历史进入了博物馆。所以我们这一代的中医，当你研究各个时期不同的学问、著作的时候，一定要把这本书推到历史背景去认识。不要老觉得今人比古人聪明，其实几千年下来，没用的东西早被古人丢掉了，留下的一定是有用的。我们中国人像大家闺秀，韩国、日本像小家碧玉。大家闺秀的宝贝太多了，东家扔一点，西家扔一点，到现在都没了，被那小家碧玉全都拿回去了，中国的插花、和服、茶道全都变成他们的了。我们作为炎黄子孙，一定要对自己的文化有重新的认识。

老子说：“道法自然。”自然是什么？是自然的力量。做任何一件事情，我当医生，你当记者，他经商……各件事都有它自己的规律。让你勤动脑体不动心的时候，这个脑子不是想你怎么发财，是思考你要做的事情在某个规律上处在哪个点上。它是春天还是秋天呢？如果它是春天，就不要希望明天就结果，要等到秋天。这样做看似无为，实有为。你非要从春天一下就蹦到秋天去，那叫看似有为，实无为，什么也做不了。所以不管你压力多大，从事什么工作，要想保持这种情志，就一定要认认真真地去把握你所做的这件事的规律。

恬淡虚无真气从之

人是哭着生下来，笑着离开世界的。人一死气散了，所有的皱纹都展开了。生下的时候攥着拳头，走的时候撒手人寰，所以人的一生就是从哭到笑的一生。生下来笑着的小孩活不了，撒着手的小孩也活不了。那你就不要怕苦，不要怕累。让你攥着拳头干吗？就是要干活的，而你所挣到的钱就像你手上的油腻，天天洗，天天来。人要想保持一种平静的心态，“近人事智于圆而行于方”，考虑得尽量全面，处理得尽量果断。谋事在人，成事在天。你每天躺在床上想，敢与天地日月同辉，马上就坦然了。如果你心里老想着，明天怎么办呢，那你就要动心了。

现代社会工作节奏越来越快，弄得很多人疲惫不堪，处于亚健康状态，一想起上班就头疼。这说明他对自己的工作已经厌倦了，这是一种很危险的信号，所以一定要学会调情志。要想真正把情志调好，必须做到“恬淡虚无，真气从之”。让脑经常处在一种放松的状态，智慧就来了。你考试的时候，如果脑一紧张，会的全忘了；当脑子一轻松，什么题都想起来了。如果能使自己的心态处在一种稳定的状态，就能做到“阴平阳秘，精神乃至”。衣着与保健


衣着对人类的生存和健康意义重大，它不仅是一种文化，也是一种文明卫生的标志。从山顶洞人起人们就懂得用兽皮缝制简单的服饰。随后，人们能利用韧皮植物纤维捻线织布，萌生了原始纺织技术，比如浙江的河姆渡人和良渚人就能纺纱织布。

在河姆渡人遗址第三和第四文化层中，都普遍发现苇席残片，其中最大的有1平方米以上。编织工艺往往采用斜纹编织法，技艺较高。在编织技术日臻完善的基础上，纺织业开始出现。出土的纺织工具实物种类较多，主要分为纺纱、织布和缝纫工具。纺纱工具主要是土陶、石质或者木质的纺轮。织布工具多为硬木制成，少数为鹿角磨制，有定经杆、综杆、绞纱棒、分经木、骨梭形器、机刀、布轴及齿状器等，这些部件经历了七千多年的尘封土湮后，仍可以被组装成一部象模象样的原始织机。这些织机的样式为水平式，有宽幅和窄幅区别，说明当时的纺织技术已达到了一定的水准。

河姆渡人的缝纫工具主要是骨针和细小的骨锥。骨针精巧细小，后端有小针眼，遗址中曾发掘出以野生葛为原料的布类遗迹，由此推断河姆渡人已穿上了野生葛为原料的布类服装，专家还推测河姆渡人在寒冷的冬季是用动物皮毛制成的衣服御寒护身的。稍后的良渚文化遗址中还发现了草编织和丝麻织品。1958年在浙江湖州的钱山漾良渚文化遗址中发现的家蚕丝织品绸片，说明中国在四、五千年前就养蚕织绢，开启了世界丝绸之源。因此，无论是河姆渡人的织布技术、还是良渚人的丝织技术，均在中国的纺织史、习俗史、医疗卫生保健史和民族文化史上留下了深刻的烙印，对人类的进化和社会的嬗递意义深远。

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名老医长寿有七因

□毛德西

　　经对170余位当代名老中医养生经验的分析（其中100岁以上2人，90岁以上8人，80岁以上52人，70人以上97人）。其长寿因素有七，今叙述于后，供中老年朋友参考。

　　饮食有节，以素为主：老中医认为，调节饮食以养脾胃，这是老年人健身的主要因素。他们喜爱吃当地生产的五谷杂粮，更爱吃蔬菜、豆类、水果，而鱼与肉吃的较少。虽有个别偏食鱼肉的，也是荤素搭配，从不过嗜。他们的食养经验是：一不过饱、二不过咸、三不过甘、四不过肥、五不偏食。还有早餐好、中餐饱、晚餐少等。有些老中医把清代袁枚的诗作为食养之鉴，即“多寿只缘餐食少，不饱真是却病方。”

　　起居有序，顺其自然：老中医多随四时而起卧，春夏晚卧早起，以应阳气之生长；秋季早卧早起，免受肃杀之气的戕伐；冬季早卧晚起，不使身体的阳气受寒气干扰。他们的睡眠是“先睡心，后睡眼”。“睡前除杂念，调息入梦多”。它如睡前洗脚、睡前不语、睡前勿食等，都是有益的安眠之法。在衣着方面，宽舒合体勿紧束，以利于血液循环。春衣慢慢脱，秋衣迟迟冻（俗言“春捂秋冻”）。他们喜欢“安步当车”，多数老中医古稀之年仍坚持徒步上班，既散步，又散心。

　　锻炼身体，持之以恒：多数老中医在青年时期就重视体育锻炼，如习练太极拳、八段锦、五禽戏、易筋经，或自编的健身操等。简便易行的还有叩齿、咽津、摩足、揉腹、拢耳、甩手以及按压保健穴等。有的喜静不喜“动”，但这种“静”并非绝对不活动，而是以自我调息代替肢体运动，即注重内功。“若要健，天天练”。不管哪种锻炼方法，持之以恒是保持身体有效代谢的关键。

　　神志淡泊，以忍为尚：老中医常能自我解忧除烦，排除不利因素对健康的干扰。有了不顺心的事，多能泰然处之，不急不躁，或取回避环境、转移思路的方法；或向人倾诉，聊以自慰；或冷化处理，不走极端。这些老中医在“**”期间，多数受到**，他们坚信“久阴必晴”、“正必胜邪”，从不被困难所屈服。凡遇到个人福利的事，从不与人纷争，而是以让为先，以忍为福。

　　乐于奉献，不慕名利：老中医把为病人解除痛苦视为人生最大乐事，“平生最乐乐为医”。他们不愿意过那种饱食终日、无所事事的日子。老中医常说，一看到病人就会把烦恼忘的一干二净。真是“乐以忘忧，不知老之将至”。他们把金钱看的很轻。认为一个人把物质利益看的过重，汲汲追求，就会耗心气、损肝血，何能谈上长寿。

　　防患未然，摄养为生：老中医谙熟《黄帝内径》“治未病”的思想，提倡未病先防、既病防变、病后防复三原则。“殷忧启圣，多难兴邦”，有了忧患意识，才能树立起防患于未然的根本法则。许多老中医年事已高，患有高血压、脑血管病、慢性胃炎、肺气肿等。但他们坚信“养生之道在人不在天”，能创造多种条件排除疾病的困苦，或习练书画，以养心增气；或意守丹田，以涵元阳；或活动肢体，以运血脉；或与晚辈谈天说地，常使暮年留住童心；或食用天然保健品，如核桃仁、松子仁、黑芝麻、板栗、铁棍山药、蜂蜜、百合等以软化血管，排除杂然。

　　房事节制，勿禁勿纵：对于房事养生，老中医认为青年时不可纵欲，老年时亦不可绝对禁止。中年以后的房事节律，难以有一个定数。有位老中医提出“九九数调节法”，即45岁以后，按头位数4加1，即5×5＝25，25天一次；55岁以后，按头位数5加1，即6×6＝36， 36天一次；65岁以后，按7×7＝49，即49天一次。此法易记易行，基本符合中老年房事节制的原则。

　　不可否认，遗传基因对长寿有密切关系。但健康长寿更多靠后天因素获得，正如曹操所说：“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得天年”。据科学家研究，中医学关于养生长寿的观点和经验是有科学依据的。


中医长寿学说

中医学养生保健是中华民族的发明创造，对于如何通过养生达到长寿目标时，自古以来各家各派说法很多，可称此为长寿学说，主要有四类：

1.“养身莫善于习动”的主运动说 早在《周.乾象传》即说：“天行健，君子以自强不息。”运行健动为天之道，人循此而自强不息。《吕氏春秋》也说“流水不腐”，古人一直以运动为生命的基本特征。对此，清初的颜元先生，在《言行录》中概括道：“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去做。”运动可以促进新陈代谢，增强体能保持耐力，消除神经系统紧，使脑下垂体与羟色胺释放，提高睡眠质量，运动还有预防癌症和心血管疾病的作用。

2.生命在于静养 道家的老子、庄子，都主张“清静无为”，《淮南子?原道训》说“静而日充以壮，躁而日耗者以老。”《内经》也注重清静，《素问?痹论》说：“静则神藏，躁则神亡。”《素问.生气通天论》认为清静有抗衰防老，拒邪入侵的作用：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”南北朝时代陶弘景在《养性延命录.教诫篇》中总结道：“静者寿，躁者夭。”静也并非绝对地静，可以外静而内动。古人认识到寿命有定数，应该减少耗损，两汉之际的桓谭，在所著《新论》中提出“人生如燃烛”，这也是对静养的另一种解释。在静养和减少消耗中，特别强调精气内守，保养肾精。

3.重节奏，贵和谐 中医养生治病都讲求天人之和谐，人要与一年四季，一日晨昼昏的节奏同步，阴阳的刚柔弛张要和谐，《内经》对动静的关系，总的概括是“能动能静，解以长生”，这样可以达到顺天避邪。如果这种节奏和谐关系偏颇，就会发生阴阳偏盛偏衰，生化大病。

4.生命在于激荡 《周易.大壮.彖》谓：“大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞。”第三十四卦大壮卦的卦象是乾下震上，在乾天之上有震卦激荡。这样“刚以动故壮”。《易传.系辞》也讲“鼓之舞之以尽神。这又与生命在于静养观念不同，认为“静极生动”的振荡更有气势，更具生命力而体现生命的价值。古人如李白就强调惊险和气势。他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，或讲“黄河西来决昆仑，咆哮万里出龙门”。当代有人通过气功实验支持这一说法，宇航员完成航天飞行后，也有焕发生命力的感受。

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中国古代养生家将以上长寿理论进行选择性的综合，并和有关医学知识结合，创立了丰富多彩的养生保健技艺，其目标和要领有五：

1.宝命全形，追求境界　　中医养生保健是在中国生命哲学指导下的实践。首先强调“神形全备”，如《庄子.养生主》所云：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这个目标也称“宝命全形”。在诸多古典名著中，提出养生可以达到真人、圣人、至人、贤人等境界。真人是有真知能做到天人合一的全真之人，圣人是坚持天人合一理论通晓万物的人，道理完善能达到忘我境界者为至人，德才并美者为贤人。总的说，以天人合一，即物我两忘，能把自身融入大自然者为生命的最高境界。

2.防治养一体，修身养性同功 同一种养生保健手段，如医药、武术等，既可用于治病、养生，也可施用为预防。在运用诸种操作手段之时，还强调要注重性格品德修养，包括培养良好的习惯。儒家重视修身的养生价值。《论语?壅也》谓：“知者乐，仁者寿。”道家注重养性保精，一再告人以节欲。

3.顾护正气，强筋健体，讲究套路 人体正气包括生机（生长力）、抵抗力（免疫功能）、体力、性能力和耐痛苦能力等。它源于先天，增益于后天。在施用养生保健手段时，首先考虑护持正气，中医创造的一些练功方法，还有补益后天滋育先天之功，发挥“正气存内，邪不可干”的作用。系统思维是中国传统思维中的卓越内容之一。中医在治病时运用套路，能解决很多疑难病的治疗。在养生时，把个个零散招式有机组合起来，形成套路，于是形成各种功法。以系统性为套路的各种功法，不仅能提高练功效益，而且使练功具有艺术性。中国武术和导引等，重视阴跷脉、冲脉和督脉，以三脉为造化，确有强筋健骨的作用。

4.寓养于乐，与传统文化相通 中国养生手段和书法、绘画、舞蹈、音乐、古琴、奕棋、歌咏、诗词、戏剧等传统文化，具有相通性，它们又有共同的要领和规律，例如都有精气神之说，都以守神为上，都讲究韵律，以神韵为至上。又都要求遵循规律、“顺而已矣”和“顺天避邪”等。这些传统文化的内容也都是养生手段，于是养生成为有娱乐和趣味的实践，可谓寓养于乐。

5.门类丰富，各臻其妙，简捷适用　　中国养生术门类丰富可珍，有普适性的养生术如导引、太极拳等，也有适合不同年龄性别和不同条件、不同要求的养生保健功法。大体分七大类，即①导引；②气功；③推拿按摩；④食养食疗；⑤药养治病；⑥房中养生；⑦驻颜术。每种养生门类中又有多种功法。有的功法如导引，可以训练固齿、视力、听力，增加唾液分泌，又具有镇静催眠的功效，属于在生命科学的一种创造发明。各种养生保健功法中以简捷者最具适用性。如陶弘景在《养性延命录》中记述的“六字诀”，分别训练肾、肝、心、脾、三焦、肺。又如早在《千金方》中就记述的“十六字诀”：“一提便吸，吸吸归脐，一吸便咽，寿与天齐”。仅十六字，却能起到全身锻炼的作用。



“养生”一词，原出《管子》，是保养生命以达到长寿的意思。我国的养生文化源远流长，内蕴深厚，和世界其他国家的养生文化相比，中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。它融合了儒、道、释及诸子百家的思想精华，汇集了众多劳动人民的智慧和经验，历久弥新，对我们今天的生活仍然有重要的指导意义。
从先秦诸子到魏晋名流，从唐宋文人到明清雅士，养生之道被不断地传承和发展，留下了大量的宝贵经验。从老子的恬淡寡欲，到华佗的“五禽戏”、孙思邈的《千金方》，再到白居易的乐天随意、苏东坡的通脱豁达，从古人的这些养生经验中，我们不难找到适合自己的那一部分。每个人的身体里都藏着一套健康密码，破译了这套密码，就能找到健康长寿的钥匙。
养生不只是锻炼身体，使身体健康那么简单。除了体育运动和合理的饮食之外，养生和精神状态、心理素质、道德修养、兴趣爱好等多方面因素有关，是一门复杂的学问。

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养生中医讲究讲究辨体质养生

一般认为养生即保养生命，是根据人类生命发展的规律，在整个生命过程，综合协调多种能够保养身体、防御疾病、延缓衰老的手段或方法，以达到增进健康、延年益寿目的的一种自觉的保健活动。养生学术流派众多：包括道家养生、儒家养生、医家养生、佛家养生和武家养生等。养生主要针对健康者及亚健康人群，养生体现中医“治未病”思想，早在《黄帝内经》中就提出了“上工治未病”的理论。中医养生是在中医理论指导下，研究人类生命规律、衰老机制以及养生原则和养生方法的一种实用性科学。它是中国古代劳动人民与历代医家在漫长的历史岁月中反复探索、求证，逐步认识与实践总结经验形成的。因此具有较强的科学性和比较系统的理论体系。如《黄帝内经》指出“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”可见，中医养生学属于中医预防医学范畴。数千年的临床实践，研究出许多养生方法，比如四季养生、自然养生、情志养生、香气养生、运动养生、饮食养生、药物养生、音乐养生、按摩养生、针灸拔罐养生、房事养生等等。近年来，随着现代物理医学、现代电子医疗技术的发展，中医养生手段更是丰富多彩，电声光磁、热动力等养生手段不断出现，并广泛应用于养生领域。

　 我们已知人的体质是不同的，目前可以分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、瘀血质、气郁质、特禀质9种类型，因此我们在养生防病时应当根据其体质进行，即辨体养生。进行辨体养生，更符合中医个性化理念，同时也是中医辨证观在养生领域的具体体现。尽管体质和症候不同，中医体质类型是对非病状态下的正常体质与不良体质的归纳，而中医症候是机体对发病后正邪交争所形成的某一阶段表现及机体的反应状态等疾病现象的概括，但是二者在机制上具有统一性。比如，痰湿体质机理是由于水液内停而痰湿凝聚，以黏滞重浊为主要特征的状态。我们在防治上可以长期使用能够阻止或者减慢水液内停而痰湿凝聚的燥湿化痰干预方法。又如气郁质是由于长期情志不畅、气机郁滞而形成的以性格内向不稳定、忧郁脆弱、敏感多疑为主要表现的体质状态，在干预上长期使用疏肝理气的方法，阻滞或者减慢气机郁滞。

　　可见，辨体养生在具体应用上首先在于辨别体质类型，辨体相似于临床辨证，根据其形体特征、常见表现、心理特征、发病倾向、对外界环境适应能力、舌象、脉象等等综合分析，辨别确定在9种体质类型中属于哪类。其次，在明确体质类型后，要结合中医理论了解体质的机理，确定干预方法，比如痰湿体质燥湿化痰干预方法。另外，根据所确定的干预方法，制定具体干预措施，比如针对燥湿化痰的干预方法，在干预措施上包括①饮食方面：少食肥甘厚味，酒类也不宜多饮，多吃些水果蔬菜，且勿过饱。②运动方面：多进行慢跑及器械运动，根据心功能测量制定具体运动处方，尤其要注意腹部肌肉的锻炼。③药膳方面：服用一些具有健脾利湿、化痰药膳。④按摩方面：注意背部脾胃俞、肺俞、中脘、丰隆等腧穴按揉。⑤足部反射区按摩：注意脾胃、肺、三焦、内分泌等反射区为重点。最后，根据以上制定的具体措施，制定长期坚持干预的方案。



中医养生需因人而异

胃病是三分治疗七分养，慢性胃肠疾病尤如是。天气凉，喝点生姜红糖茶；人较瘦，胃张力低，胃排空差，属脾虚，要健脾，煮点八宝粥喝，把黄芪、砂仁、神曲与乌鸡煮汤饮用，西医叫“优质蛋白易消化”。

　　中医理论，听起来古奥，其实很多都与现代医学相通。如董建华教授是中医界第一批院士，他讲脾胃通降理论，认为胃腑以降为顺、以通为用，这跟胃肠动力学的胃肠道移行性复合运动是一个道理。

　　世界卫生组织倡导的健康四大基石：戒烟限酒，合理饮食，适度运动，心理平衡。实际上，在养生方面，中医学的内容是非常丰富的，《黄帝内经》讲“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰：今时之人，年半百而运动皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和以术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年；度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也”。说得多么好啊!中医的养生之道，归纳为四句话：一是顺其自然，二是形神兼养，三是动静结合，四是审因施养。

　　中医养生方法有很多，如神养、行养(打太极拳等)、气养（健身气功）、形养；食养、药养、术养等。养生还要因人而异，补药不能乱用，不是张三吃红参你就吃，李四吃虫草你也吃，而要根据不同的身体状况、不同的类型调补。

　　中医进补，类似木桶原理，一块板低了，水面就低了，桶里的水就少了。所以，进补不应什么都补，而是缺什么补什么。

　　三四十岁的青壮年不要轻易进补，中老年后由于身体不合适，要根据实际情况进补。养生首先重休闲、锻炼。中药进补要缓补，一般都以丸药或膏滋方缓慢进步。要按季节补，因人而异，冬令主收藏，缓补之后，来年春夏能有一个很好的机体功能；不要随便大剂量进补，以免化火、伤阴等，导致副作用。

　　此外，为官、为商者的养生，重在修心，要点是一个“静”字，沉下心来。人到中年，见闻广博，阅历渐丰，欲望也多，所以修心养德、心境平和、心理平衡很重要，一分为二地看待世事是身心健康之本。

　　中医治疗慢性病就是一个状态的把握与调整，即辨证论治，各种症状组合到一块就是证候，判断为某种状态就是辨证，有单纯的证也有复合的证。如，某甲说我经常餐前胃痛，容易饿，嘴里特别苦，中医诊断是胃热；某乙说胃胀、嗳气，认为是气滞；还有人表现为手脚凉，腹部受凉就痛，虚寒。中医就是针对不同的状况采用对应的中成药或汤药治疗，强调个体化。养生也如是。

清风无嗔

春夏养阳 秋冬养阴

　　“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”

　　——语出《素问·四气调神大论》 　　

　　释文：春、夏、秋、冬一年四季更替，周而复始，其中春夏属阳，秋冬属阴。阴阳之气随着四时季节的变化而消长，这也是万物生、长、化、收、藏的根本原因所在，所以圣人是春夏养护阳气，以适应生长的需要，秋冬养护阴气，以适应收藏功能的需要，用这样的养生方法来顺从自然变化的规律，就能和万物一样自然而然地随着生、长、收、藏的生命运动节律来生活。违背了这个规律，就会戕伐生命的根本，损害人体真元之气。所以说阴阳四时，是万物始发与终结的规律，是生存与死亡的本源。违背了四时阴阳规律，就会产生灾害，顺从这个规律，就不会罹患严重的疾病，也就是有得于养生之道了，有智慧的人能够按规律去做，愚昧的人则常常背道而驰。



带你走出中医药养生误区

　　当前，随着物质生活水平的提高，大众对于养生的需求越来越迫切，养生方式和方法更是门类繁多，其中有很大一部分人基于对中医药的信任，选择中医药养生。但是，由于中医药知识的匮乏，造成了很多人对中医药养生的误区，以下简单谈一下笔者的认识，供人们参考：

　　误区一 中药没有副作用

　　随着人们对各种药物、生物制剂副作用的深入认识，越来越多的人选择中医药，加之很多医药产品的宣传，将中药的副作用几乎忽略，给人一种“中药是纯天然的，中药是无害的”认识。

　　我们应该知道中医理论指导下的中药是药物，其治病的基本思想中很重要的一条是“以偏治偏”，就是运用药物的偏性来调整人体功能的偏差，所以药物本身它是有治疗作用的，虽然按照现代药理研究，大部分中药是没有肝肾毒性的，但是并不代表它是没有副作用的。这就表示，中药如果应用不当，虽然一般不会造成肝肾损害，但是会造成机体功能的损害和偏差。

　　误区二 养生就要补

　　很多人选择各种各样的所谓名贵中药，比如鹿茸、虫草、西洋参、高丽参等药物，或泡水、或泡酒来进补，这些药物的确很名贵，也的确是补药，但是人们恰恰忽略了一点——身体是不是需要，大部分健康人是不需要补的，就如同装满气的轮胎，你如果继续给它打气，我想结果是很清楚的。很多人会说，我的身体是亚健康，诚然，当前由于社会和家庭等各方面压力的增加，以及环境污染、食物添加剂等各种因素的综合作用，很多人的身体机能处于亚健康状态，会出现诸如乏力、汗出、失眠多梦等各种各样的症状，选择中医药是很正确的，但是，往往有很多人认为乏力就是气虚、汗出就是阴虚或者气虚、失眠多梦就是气虚或者血虚等等，想当然的选择中药进补，从而越补越虚。

　　中药的应用有严格的标准，张仲景《伤寒论》用药很重要一条原则就是“有是证用是药”，而我们所谓的气虚证、血虚证、阴虚证、阳虚证是中医大夫经过对患者望、闻、问、切四诊之后，综合分析而得出的一个判断，并不是简单地套用，所以不能简单地以补来养生。

　　误区三 非药物疗法无限制

　　现在，市面上有很多关于非药物疗法的养生书籍，但是，笔者认为，非药物疗法作用的无限扩大，也是有副作用的，可能会对健康造成危害。比如，拔罐疗法是传统医学的瑰宝，它利用空气负压造成机体局部充血、炎症，从而达到防病治病目的的方法。像我们的中药一样，其本身是一种很好的方法，但是它的作用有其适应症，那就说明有不适宜症，甚至禁忌症。在调整机体状态进行养生的过程中，如果方法选择不当、操作不当会造成正气的损害甚至病情的加重，临床见到很多患者由于过度拔罐造成皮下硬结、皮肤严重淤青甚至坏死、留疤。

　　经络，中医认为是气血运行的通道，很多养生方法是通过敲打、刺激经络，从而达到防病保健的作用。虽然从中医理论上讲，针刺和艾灸等各种治疗方法是作用于经络，通过对经络气血的调节达到治病的目的的，但是笔者认为，中医对健康的基本认识是“气血和”、“阴阳和”，这种状态的达到并不是通过简单地敲打经络就能实现的；另一方面，中医认为，气血有其生、长、化、收、藏的时宜，不仅体现在四季中，在一天中也同样体现，不合时宜的激发气血的运行就如同该睡觉的时候运动，会打乱气血的“作息时间”从而对机体造成伤害。

　　误区四 食疗人人适宜

　　食疗，是几千年华夏文明饮食文化的瑰宝，在我们的防病保健中发挥着重要的作用。当前各种各样食疗养生馆更是应运而生，观其食谱，大部分是“甲鱼、海参、鲍鱼、枸杞、乌鸡”之类各式各样的滋补食材、药材的综合，当然也有如“马齿苋、紫背天葵、香芋、山药”等清热解毒药物及平补药物，虽然样式繁多，但是一般都是简单拼凑，而不能根据食用者的体质进行搭配，造成重花样而轻药效的局面，使得食补而不能达到“补”之功效。

　　综合以上情况，笔者建议广大养生爱好者，不要盲从商业宣传，如果想通过中医药的方法养生，可以到正规中医医院咨询相关中医大夫辨明体质，合理选择药物和方法，因人而异，因时而异，正确运用中医药的“以偏治偏”，使自己“阴阳和”、“气血和”、健康长寿。

清风无嗔

养心——最好的良药

　　只要宁静处世，不为世俗名利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利健康。对症下“药”，自然能“药”到病除。

　　唐代著名禅师无际大师，91岁无疾而终，生前曾为世人开列十味奇药：“慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。此药用宽心锅炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎；三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大；每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件，须速戒之。”

　　无际大师的心药方，是修身修心的方法。这里讲了中国传统文化修身养性的思想，要人敦伦尽分（孝顺、老实），劝人行善积德（慈悲、好肚肠、阴骘），又教人知书达礼，从容中道（存温柔、讲道理、有信行、中直），这些生活中的伦常道理明白了，且行得圆满，则人的心性也就安定了，心性安定，则从天而得的性命也就安定了，这样自然身体健康、心情愉快。

　　我们追求事业时，要留一点空间，留一些余地，注重自己的身心健康。心生则种种病生。我们受世俗的影响，容易心浮气躁，妄想纷飞，积怨太深，从而导致心气神皆不顺，容易致病。身体病了，可以医治，心生病了，主要靠此“心药方”，“心药方”，在于养心。

　　“养心”就是拥有心理平衡的重要方法。何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬惔虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。“积善成德”是德者养心之道；“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人。”是仁者养心之道；“取乐琴书，颐养神性”，是易性养心之道；哲理养心更是讲究“六然”、“四看”：所谓“六然”，就是“自处超然”，“处人蔼然”，“无事澄然”，“失意泰然”，“处事断然”，“得意淡然”。所谓“四看”就是“大事难事看担当”，“逆境顺境看襟怀”，“临喜临怒看涵养”，“群行群止看识见”。这样才能做到“知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止”。

　　事实上，正确地待人待己，热爱本职工作，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养心防病的前提。只要宁静处世，不为世俗名利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利健康。对症下“药”，自然能“药”到病除。




节制饮食，重视粥补

　　中医学认，脾胃为后天之本所谓后天，是指人出生以后的整生命过程，包括生、长、壮、老、已几个阶段。之所以把脾胃称为后天之本，其根源在于脾胃对于人体生命活动具有重要的作用。因此，养生重在调理脾胃，老年人须调理脾胃。曹庭栋认为，“胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息”。脾胃阴阳平衡则百病不生，老年人调理脾胃应从节制饮食人手。

　　节制饮食，首先要控制食量，宁少勿多，不可勉强。每餐食物量少些，有利于脾胃发挥正常的消化功能，可使五谷之精微被人体充分吸收。如果吃得太多，脾胃反而容易受伤，不能正常工作，对身体没有好处。所以老年人的日三餐，早饭应吃好，午饭应吃饱，晚饭要吃少。一些老年人有吃剩饭的习惯，从养生的角度看，这个习惯没有一点儿好处，应尽早改掉。控制食量有个简单的方法，即定时定量吃饭，千万不要等到饿得受不了了才吃饭。同样，也千万不要等到渴得不行了才喝水，这些都对身体没有好处。

　　其次，饮食要冷热适宜，过热过冷都有害。冷热的程度应当怎样把握呢？一般来说，“热毋灼唇，冷毋冰齿”。就是说，热食不要超出嘴唇能承受的限度，冷食不要让牙齿都感到冰凉。什么时候宜冷食，什么时候宜热食，还应顺从四时寒暑的自然变化。一般而言，寒冬宜热食，酷夏宜冷食，但因胃的秉性是喜暖恶寒，所以热食害少，寒食害多。因此曹庭栋的经验是，饮食宁可过热也不要过凉，像瓜果生冷之类的食物吃的时候都应当慎重。

　　曹庭栋还很重视粥的养生保健作用。吃粥对人有益处，对老年人尤其重要。老年人消化功能及咀嚼功能都减弱了，更适宜粥补。曹庭栋每天早晨必空腹吃淡粥一碗。粥一下肚，顿觉推陈致新，生津快胃，那享受绝非语言所能表达清楚。他对煮粥的技巧也颇有研究，指出煮粥要注意选米、择水，掌握火候与食候，这些都关系到粥的质量和功效。他甚至认为，吃粥可以不计顿，随饿随吃。关于吃粥也有许多注意事项，就调养而论，粥宜空腹食，或作晚餐也可，但是不要吃粥以后再吃其他食物；吃粥也不能过饱，感到胃胀的时候其实胃已经受伤；粥应尽量热食，最好食后达到微汗的程度，以起到通利血脉的作用。

　　历代养生家所采用的粥方很多，散载于各种方书当中，人们查找使用起来不太方便。鉴于这种现象，曹庭栋根据历代方书的记载，结合自己的亲身体会，在《老老恒言》中记录了100首粥谱，包括他自创的粥谱14首。

　　他根据每一种粥调养或治病的功用，把这100种粥分为“三品”：上品气味轻清，香美适口，共36种；中品口味稍逊，共27种；下品口味重浊，共37种。其中莲米粥、芡实粥、赤小豆粥、藕粥、杏仁粥、胡桃粥、菊花粥、枸杞叶粥、薄荷粥等为上品粥；茯苓粥、大枣粥、龙眼肉粥、牛奶粥等为中品粥；地黄粥、葱白粥、羊肝粥、鲤鱼粥等为下品粥，这些均为现代老年人滋补的常用药粥，可用于老年阶段之养生。

下辈子不搞药

支持下！{:soso_e179:}

syhorchid

谢谢楼主分享

泠月风茗

谢谢搂主分享

moed

谢谢分享，很有启发作用

tcheshan920311

很好的资料，感谢分享