《黄帝内经》-火星读法-第七节

yuansoul

黄帝日：夫，自古通天，者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天。气其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

皇帝总结说：那么，从古可以通晓天意的原因，是什么，是追随阴阳本意。天与地之间，不外乎上下东南西北，阴阳之气充斥九州、九窍、五脏腑（显然是汉代托做补进去的），12节令，都遵守自然规律。阴阳之气化生五行，转化关键在于季的三月（应中人才），季四月违背天意逆行，则邪气伤人体，这是寿命延续的根本道理。

苍天之气，清净则志，意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因，时之序，故，圣人传精神，服天气，而通神明。失之，则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

植物收纳天之气，清透、洁净是本意，顺意则阳气固守，即使非令侵袭、污秽邪气侵染，也不能伤害人体。所以，时令有序，所以，圣贤人可以传递天地精，气运行和天道同，神内守，可通天本阴阳。没有收纳天之气，则身体九窍鼻塞不通，肌、肉无法涵养，守卫阳气耗散，称作人体源自内的损伤，是阴阳之气被削弱缘故。

阳气者，若天与日，失其所，则折寿，而不彰。故，天运当以日光明。是故，阳，因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋绠短，小筋拖长，緛短为拘，张长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

阳之气，例如天与太阳的关系，太阳不在天空本位，人寿命受影响，也没有色彩斑斓的世界。所以，天之所以运行，是因为太阳是阳气根本。那么，阳气所以在上位，而有向外本意，所以卫气向外。阳气作用于阴，则可以蒸腾驱动，神不内守而上浮，行动就像受到惊吓。作用于暑湿，不出汗，烦躁心志则导致咳喘，即使相对安静，也是喋喋不休的讲话，身体如同内部烧炭的火炉，出汗阳气外宣泄则恢复正常。与体湿交做，头部不适如被包裹，湿与阳气不分，不能推动湿运行，筋失涵养，大则死结变短，小则吸胀受重力变长，大筋死结身体四肢拘紧，小筋吸胀变长就是“软缩病”、“软化病”。阳气与气机不配合，则生肿胀、肿痛，就像吊挂顶棚的绳索不能互相替代而缠绕，阳气没有罩拢四泄，最后衰竭。

liuhaichang

谢谢解读！受益！

Mr._Black

非专业人士，不予解读…………

wmx2046

这个真是需要仔细拜读一下，我国古人的中医药理论，虽然有些许糟粕在里面，它其讲究天人合一和朴素的辩证施治理论其实已经走在了当代自然科学的前面。

yuansoul

wmx2046 发表于 2014-11-21 08:19
这个真是需要仔细拜读一下，我国古人的中医药理论，虽然有些许糟粕在里面，它其讲究天人合一和朴素的辩证施 ...

上古、远古之人很朴实。反倒是后人曲解生出糟粕。

愚公想改行

没有点基础的人，只能理解到那一程度到那一程度了，我学习了。

清风之迹

把学到的东西变成自已的才是王道。我着了凉嗓子疼，红肿热痛，各种不舒服，来用黄帝内经解释一下{:soso_e128:}

wmx2046

清风之迹 发表于 2014-11-21 09:43
把学到的东西变成自已的才是王道。我着了凉嗓子疼，红肿热痛，各种不舒服，来用黄帝内经解释一下{:soso_e12 ...

君有疾在肚里，不治恐已深

yuansoul

清风之迹 发表于 2014-11-21 09:43
把学到的东西变成自已的才是王道。我着了凉嗓子疼，红肿热痛，各种不舒服，来用黄帝内经解释一下{:soso_e12 ...

这可麻烦了，要跟上发布的节奏。不知道你能坚持多久

yuansoul

清风之迹 发表于 2014-11-21 09:43
把学到的东西变成自已的才是王道。我着了凉嗓子疼，红肿热痛，各种不舒服，来用黄帝内经解释一下{:soso_e12 ...

可以尝试一下：

你需要说出一些细节，有些需要拍照上传：

1、性别
2、年龄
3、现居住地
4、工种
5、每天晚上休息时温度、相对湿度
6、办公区温度、相对湿度
7、脉象
8、舌苔
9、饮食习惯，例如：早餐品种、数量；午餐品种、数量。。。。
10、。。。。。。。


先建议你环境加湿。本秋燥，至冬无涵养，红茶饮，温度适中不超过45摄氏度。少食辛辣。亚健康，还不算病。时间久了，恐真病了。

清风之迹

wmx2046 发表于 2014-11-21 10:02
君有疾在肚里，不治恐已深

又来一扁鹊~~~你倒是说说，我肚里的疾到底是个啥？给出答案应与扁鹊医学水平相适应，若否，你就是个乌鸦嘴欠扁

清风之迹

yuansoul 发表于 2014-11-21 11:01
可以尝试一下：

你需要说出一些细节，有些需要拍照上传：

这算是一种调戏么？？我可以把我种的花花草草的照片上传一张给你瞧瞧。。。。。。

yuansoul

清风之迹 发表于 2014-11-21 11:36
这算是一种调戏么？？我可以把我种的花花草草的照片上传一张给你瞧瞧。。。。。。

火星的文法，一般来说正经的，会不正经，不正经的，会正经。反正，自己理解吧。建议你加湿是认真的。尝试一下吧

清风之迹

yuansoul 发表于 2014-11-21 13:16
火星的文法，一般来说正经的，会不正经，不正经的，会正经。反正，自己理解吧。建议你加湿是认真的。尝试 ...

已经病了！加湿木有用！大把吃药中。。。。。大杯喝水中。。。。。无法思考中。。。。。。感觉你是个没长胡子的胖子。。。。。（我也是正经火星人）

yuansoul

清风之迹 发表于 2014-11-21 15:51
已经病了！加湿木有用！大把吃药中。。。。。大杯喝水中。。。。。无法思考中。。。。。。感觉你是个没长 ...

随意啦，身体健康很重要。

疾病是有定义的： 随着时间、社会、文化的变化以及新的科学知识的发现，“疾病”的含义一直在不断地改变。历史上，疾病指的是一系列的症状。随着临床知识的不断增加，医生们开始对疾病进行分类，同时也考虑到了致病因素。例如，在20世纪以前医生们把精神分裂症和梅毒造成的精神错乱当作同一种疾病。直到上个世纪初才把那些没有伴随智力减退的精神症状定义为精神分裂症。而且精神分裂症这个词的定义也在不断的变化和完善，上个世纪60年代发现精神分裂症与遗传因素有关，但是在定义这种疾病时仍以有无症状为准。

    临床上对于疾病的定义没有给予足够的重视。Heslow曾经反对对疾病进行定义，他认为即使不对疾病定义，医生们也能对患者进行治疗。这种想法当然有些过于偏激。Boorse将疾病定义为：“疾病是一种正常功能、能力受到损害(也就是说一种或多种功能能力下降到正常标准以下)或由环境因素造成功能、能力受到限制的一种内在的状态。”这是一种哲学的定义，对于临床实践没有什么实际意义，对于理解遗传变异也没有帮助。


单一嗓子痛不是病，吃纯正四川火锅，全口腔都痛、热、咸。不是疾病吃再多药恐怕也是增加肝肾负担而已。

肖寒

借问，曰统一写成日，什么讲究？

yuansoul

肖寒 发表于 2014-11-24 09:04
借问，曰统一写成日，什么讲究？

古文，日曰不分，瘦长、横胖区别，但是因为字体本身差异，几乎没有什么区别，只是根据上下文来读。人名后曰。影印本可以佐证此事。

肖寒

再问,对内经的句读更改,什么讲究?

yuansoul

肖寒 发表于 2014-11-24 12:17
再问,对内经的句读更改,什么讲究?

内经，原文已经丢失。《黄帝内经》是现存最早中医理论著作，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，但传统上多认为此书成书于战国时期，但也有学者认为成书应在西汉中。西汉汉成帝时，刘向等人曾大规模校理古籍，李柱国则负责校理方伎，原书目先载于刘向《别录》，后载于其子刘歆《七略》，今二书已佚，但其目录内容被东汉班固引录于《汉书》〈艺文志〉中，后世仍可以推见其原貌。《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。

其中医经有：

《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；
《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；
《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
这是历史上对《黄帝内经》最早的记录，学者认为《黄帝内经》的编著及命名很可能是成自刘向之手。

在南北朝的时候，《黄帝内经》已经因传抄及战乱而散失，分成《素问》及《针经》两种版本，分别流传。最早对内经进行整理的学者，是晋朝的皇甫谧，他根据《素问》、《针经》及《明堂孔穴》，编著成《黄帝三部针灸甲乙经》一书。在《甲乙经》序中，他说：“按《七略》、《艺文志》，《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即内经也，亦有所亡失。”南北朝时出现了第一本为《素问》作校注的书，作者为全元起。全元起校注的《素问》本，北宋时尚存，以后便散失不见了。今从林亿等所校订的《重广补注黄帝内经素问》中，尚可看到全元起编排的卷目次第和少量注文。唐初杨上善将《灵枢》、《素问》的条文，根据内容重新分类，编次成《黄帝内经太素》三十卷。此书虽然早于王冰，但流传不广，对于后世的影响较小，在宋朝时已经失传。《隋书·经籍志》中记载有黄帝素问九卷，梁八卷；黄帝针经九卷。这个版本应该就是全元起及杨上善所采用的底本，其中有许多重复及错误难解的地方，因此并没有吸引很多医家对它进行深入研究，在王冰本出现之后，就被取代了。

对后世影响最大的内经版本，首推唐代王冰注释的《黄帝内经素问》。王冰深入研究《素问》，对当时通行的版本提出批评[1]并决心进行整理，耗时十二年，在唐朝宝应年间完成出版。王冰以其师的“张公秘本”作为蓝本，补入原本失传的七卷，并参校其它流传版本的《素问》加以整理、注释、编排次序，完成二十四卷的巨著。王冰将原来的内容用黑笔来写，他加上的注释用红笔来写，以区分原文与注释之别。但在后来百年的传抄之下，红字又被写成黑色，何处为王冰注释，又难以区分了。王冰补入第七卷的七篇大论－《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》是运气学说的主要依据。

王冰版的素问，后经北宋林亿等重新校著后，称为《重广补注黄帝内经素问》（又称《新校正》本），成为最完整的《素问》善本，也是官方考试的依据。现今流传的《黄帝内经》就是这个版本，金元明清的医家，注解内经时，也都采用这个版本。内经“刺法论篇第七十二”和“本病论篇第七十三”两篇，在王冰注释时已经失传。北宋林亿校正《素问》时，曾提及当时有《素问亡篇》的流传，刘温舒《素问入式运气论奥》中附有此两篇原文，署为《素问遗篇》。后世大多认为出自唐宋间人伪托。

成书时间:《黄帝内经》共十八卷，《素问》、《灵枢》各有九卷、八十一篇。内容包括摄生、阴阳、脏象、经络和论治之道。其成书年代一向有争议，大约是战国至秦汉的作品。


成书时间一般有三种流传说法：

一、《黄帝内经》是“三坟之书”其中之一，有人认为是黄帝所写，但黄帝年代各方面几乎没有任何留下资料说明当时的医学背景，可信度非常低；
二、认为它是春秋战国时候的著作，北宋程颢、司马光都持这种立场。
因一百六十二篇文章里，从文字、语言、用词、以及所涉及到的社会背景等角度，都不乏春秋战国的背景。因春秋战国长达数百年之久，确实可能包含多种观点、不同习惯的内容。
三、认为《黄帝内经》非一时一人之作，成书时间约在西汉。
《黄帝内经》最早见于《汉书·艺文志》，《汉书·艺文志》作者班固是根据《七略》删其要而成；而《七略》是刘向、刘歆父子，作为图书分类目类来主持的，分工校正方技类，而由李柱国来分工、校正医书，时间是西汉成帝河平三年，也就是公元前26年，而被认为《黄帝内经》最晚也要在公元前26年成书。最早是在司马迁写《史记》的时候，史记中记载不少当代医学，如公乘阳庆、仓公、扁鹊等，但唯独没有记载更为重要的《黄帝内经》，所以被认为不可能早于写《史记》的时代，司马迁是在公元前99年入狱时撰写了史记，从上述推论《黄帝内经》大约是在公元前99年至公元前26年。
还有其它的旁证是，1973年，在马王堆3号墓所出土的简帛医书有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《五十二病方》、《脉法》、《导引图》等14件医书，而墓主是西汉初年封于长沙的轪侯利仓之子，下葬时间为汉文帝十二年，即公元前168年，这些文献较为简略粗糙，例如只有十一经脉，而黄帝内经是十二经脉，从理论的简繁、完善程度上认为，十一经脉要早于十二经脉，也就是完备的《黄帝内经》的成书年代要晚于公元前168年。
《黄帝内经》各篇文章的时间差距，从文字、反映的社会背景、语言特点、音韵学特点来考据，前后时间可能相差几百年之久。




至于重新句读：

多与《易经》、《吕氏春秋》、《史记》、《周礼》、《汉书》对比。

《易经》，例如：君子终日乾乾夕惕若厉无咎。

解法众多：
1、君，子终，日乾乾，夕，惕若，厉，无咎
2、君子终，日乾乾，夕惕，若厉，无咎
3、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
4、君子，终日，乾乾，夕，惕若，厉，无咎
5、君子终日乾，乾夕，惕，若厉，无咎

。。。。。。


道德经 解法 不下100种。


再例如，《内经》-素问中“天师”一词，我手中版本只出现两次。平时都是“岐伯，曰（日）”。《易经》是天文、历法、农业、节气。。。诸多基础。其中“元亨利贞”单字，单意。并且，《内经》现在看到的多是简化字版，很多原始的意义已经磨灭在繁转简中。目前，我没有给出字解就是因为很多繁体字显示不出来。
例如：徵 [zhǐ] 很多《内经》直接使用“征”。其实，是错的。因为徵 [zhǐ]是五音，虽然是征 的繁体字，但是古文中是不能直接 使用“征”的简体意思。



《论语》是儒家最重要的典籍之一。《论语》一书的流传比较复杂。至汉初就有三种本子，《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》（以下分别简称《古论》《齐论》《鲁论》）。《古论》属古文，《鲁论》与《齐论》属今文，当时张禹依据《鲁论》篇目，兼采《齐论》说，善者从之，号称《张侯论》，在当时影响颇大，这是《论语》的第一次改定本，也就是现在通行的各本的祖本。东汉末年，郑玄又依据《张侯论》，并参照《古论》和《齐论》，为《论语》作注，这可以说是《论语》的第二次改定本，此本唐以后不传。至魏，有何晏等人所撰的《论语集解》，是书首创古籍注释中的集解一体，较为集中地保存了《论语》的汉魏古注。书成后，一直流传不废。

现在北大学生，读文科博士，《论语》基本上都是一个字一个字的解。