《我和黄帝读内经》-第二十五节

yuansoul

黄帝问曰：余闻，天以六六之节，以成一岁，人以九九制，会计。人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也？

岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫，六六之节，九九制，会，者。所，以正，天之度、气之数，也。天度，者，所以制，日月之行，也。气数，者，所以纪，化生之用，也。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行，有分纪，周，有道、理。日，行一度，月，行十三度，而有奇，焉。故，大小月，三百六十五日，而成岁。积气余，而盈闰，矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度，毕矣。

帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？

岐伯曰：天，以六六为节。地，以九九制会。天，有十日，日六竟，而周甲，甲六复，而终岁，三百六十日，法也。夫，自古，通天者，生之本，本于阴阳。其气，九州，九窍，皆通乎天气。故，其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏，以应之也。

皇帝问：我听说，天用“六六之节”，这就是一年。人是用“九九”划分，累计。还有的说人有三百多根骨头，为了和天对应。这都是什么意思？科学么？

岐伯说：您很感兴趣此事啊，那么我来简单说一下。这个“六六”指节，而九九，仅仅是为了好计算，凑数。那么，正确看待，天的度量，气化数记就很重要。天度量，才有历法、规则，日月运行才可以有规律可言。气有很多种变化，主要用于承载，转化过程的描述。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。各种运行化生，都有自己独特算法。循环则是都具备的规律和共性。太阳，每天运行大约一度，月象重复一次大约十三度，那么三者之间不是整倍数，这就是核心问题。故此，月象一周就会分大小月份，一年也就是三百六十五日。剩余的月象累计后闰月，就是这样计算。杆影最长开始计算，表影正是天计算开始，就是这样反复计算和累计剩余，那么天就可以度量了，就是这样。

皇帝接着问：明白了一年怎么算的了，那么气化生如何计算呢？

歧伯回答：刚才说了，天是12节。地，则是“九九”化生承载。天，有十个天干，六次甲子轮回，则一年360天，怎么办呢？好办。古代很聪明，可以了解天的运行，也就是阴阳交做的规律。所以化生就以剩余数与化生可形合称。例如：九州、九窍，都是这个意思。也就是说，化生可形五种，余数也是五，十五便是一气。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九则是日影。所以，九野、九藏也就算靠谱了。五种属性加上四季，便是和人体五脏和四肢，仅仅是个对应，好计算罢了。

北重楼

楼主厉害，谢谢

青城/怒云

光明顶上你一人大战正派人士足矣
我负责收集她们颈上项链

肖寒

黄帝应该没读过内经，在逻辑上。另外，咨询您一个中医方面的问题，我每天白天一点也不咳嗽，每天半夜剧烈咳嗽要吃几粒川贝枇杷滴丸才能镇住。好像比肺经当令的时间早半个时辰。您能用内经解释一下吗？

yuansoul

肖寒 发表于 2014-12-11 09:13
黄帝应该没读过内经，在逻辑上。另外，咨询您一个中医方面的问题，我每天白天一点也不咳嗽，每天半夜剧烈咳 ...

反了，需要四诊八钢来辩证。而不是证辩四诊八钢。望闻问切，你需要提供半夜，具体什么时辰、刻，环境温湿度、脉象、舌苔等的细节。还有，子午流注是后人整理。在《内经》时代，灵枢和素问本身在时辰上就是矛盾的。例如：太阴、太阳、少阴、少阳、阳明、厥阴，气门，素问里面分别指黑夜，正午，黑夜开始到子时，子时到鸡鸣，鸡鸣到平旦，落日到子时，平旦（落日）。而，到了灵枢，变成了地支十二时辰。窃以为，目前五行少一门气，应该是六行。六行手太阴肺经在寅时，不合你说的半夜。如果是半夜，应该是子时，川贝枇杷滴丸主要起作用是冰片。也就是，本阴虚，而阳相对偏生化，阴亏。建议“沙参麦冬润肺颗粒”+“太子参或者西洋参”

肖寒

夜半才是子时。我说的是半夜，是指的广义的晚上睡觉以后，不是对应时辰的。西洋参倒是能认同。久咳伤气，补补{:soso_e113:}您开个小门诊，挂号一天限10个号，准火！

肖寒

还有一个问题，我觉得说话的气息不是从丹田发出的，如果想大声说话就需要嚷。这是怎么回事？

yuansoul

肖寒 发表于 2014-12-11 09:51
夜半才是子时。我说的是半夜，是指的广义的晚上睡觉以后，不是对应时辰的。西洋参倒是能认同。久咳伤气，补 ...

如果不是对应时辰，那么我推测还是可以的，也就是“沙参麦冬润肺颗粒”+“太子参或者西洋参”。

yuansoul

肖寒 发表于 2014-12-11 09:53
还有一个问题，我觉得说话的气息不是从丹田发出的，如果想大声说话就需要嚷。这是怎么回事？

这方面观点就太多了。你上面提到了陶弘景，道教一个分支，丹家一个主派。窃以为：丹家所言丹田，迎合《内经》“岐伯对，日：上古之，人其知道，者？法于阴阳，和于术，数食饮有节起，居有常，不妄作，劳。故，能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之，人不然也。。。。。。夫，上古圣人，之教下。。。。。。。有时，恬淡，虚无，真气从之，精神内守，病安。从来，是以志闲，而少欲，心安；而不惧形劳，而不倦，气从，以顺各从，其欲皆得所愿。故，美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。其民，故日朴。是以。。。。。。于物故合，于道所以能，年皆度百岁，而动作不衰，者？以其德全，不危也。”

丹，吐纳、长吸、轻栖身。动而得养，静以收藏。故此，自觉非丹气着，皆因动、静失常。

肖寒

有点意思{:soso_e113:}中医最高的境界是天人合一，其次是治未病，最次才是治病。我没事儿得去追求点天人合一{:soso_e113:}