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本帖最后由 yuansoul 于 2017-3-4 08:40 编辑
为政篇第二
（原文）子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻，且格。 子曰：吾，十有五而志，于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译文】 清早，孔子出门到学堂，给弟子们讲课。 孔子对侍奉在身边的孟武伯说：以德顺来教导、治理，就像北极星那样，自己居于一定的天位，群星都会环绕在它的周围。（孔子意思是说，我就是 标杆，你们都要围绕，效仿） 孔子接着说：《诗经》三百篇，用一种解释传世，就是“思想纯正”？（意思是：我说的也不一定对，你们不要只会奉承迎合。） 孔子说：用规范去引导百姓，使用刑律来约束他们，老百姓只是求不犯律条，却失去耳听心辨的能力。用德教化引导百姓，使用礼规去统一百姓的言行，百姓不仅耳听心辨，而且也就自规。 孔子说：我十五岁立志学习，三十岁能够有自己观点，四十岁就能不被外界事物所扰动，五十岁懂得了天有言令，六十岁能听言而归类，七十岁能协调两人心思，不需要调整观点尺度了。
（原文）孟懿子，问：孝？ 子曰：无违。 樊迟，御，子告之曰，孟孙问孝于我，我对曰无违。 樊迟，曰：何谓，也。 子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
【译文】 孟懿子问孔子：作为弟子的，这样做是孝？ 孔子说：孝，就是不要违背礼。 然后，他和孟武伯、孟懿子同乘前往学堂。樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。 樊迟回问：不要违背礼，是什么意思呢？ 孔子说：父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。（孔子暗地告诉樊迟：你开车慢点。你多大年纪，我多大年纪。这么漂移，我可受不了。你给你家大人开车，也这么漂移？你家大人不抽你才怪。你打算晕死我？作为圣人，我又不好意思直接职责你开车太猛。问题是，你听懂我在警告你么？还好，到学校了。。。。。。。再多一会儿，我就晕死了）
（原文）孟武伯，问：孝？ 子曰：父母，唯其疾之忧。 子游问：孝，是什么？ 子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ 子夏问：孝？ 子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 子曰：温故而知新，可以为师矣。” 子曰：君子不器。
【译文】 学生们围坐好，第一个是孟武伯，向孔子继续请教：孝是什么？ 孔子说：对父母来说，他们就怕病了没人管。（孔子瞟了一眼樊迟，心里想：你们知道刚才樊迟开多快啊，晕死我了。像我这样头晕眼花，你们也不让我歇会儿？上来就问，这是懂礼节的表现么？）
子游也凑过来，问：孝，还有什么？ 孔子说：当今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。但我认为需要敬、养都有才可以。就像家里的犬可以看门，马能干活，也都是养家。那么，养而不敬，跟家里的狗、马，又有什么区别呢？ （孔子意思是说：你们平时看似尊敬我，供奉我。只不过是为了我的学识，并不是从心里敬重我啊。）
子夏也跟着问：还有什么，是孝？ 孔子说：当子女的要尽到孝，最不容易的就是“不对父母甩脸色”。父母有了事情，儿女需要替父母去做；有了酒饭，让父母吃，都很好。可是，同时做了事情，给饭吃，但是甩脸色，难道能认为这样就可以算是孝了吗？ 孔子说：我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像是愚弄我，捧臭脚。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不是愚弄我啊。 孔子接着说：所以，要了解一个人，应看他言行与动机合拍，还要观察他采用什么手段和方式，考察他最安心于做什么。这样，这个人怎样能弄虚作假呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：所以，煮烂学过的知识，能有新体会、新发现，这样就可以当老师了。 孔子说：君子不像器具那样，只能有某一方面的用途才好。
（原文）子贡，问：君子？ 子曰：先行，其言而后从之。 子曰：君子周，而不比；小人比，而不周。 子曰：学，而不思则罔；思，而不学则殆。 子曰：攻乎异端，斯害也已。 子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 子张，学，干禄。 子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 哀公问曰：何为则民服？ 孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？ 子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教；不能，则劝。 或谓孔子曰：子，奚不为政？ 子曰：书云，孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？ 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 子张问：十世可知也？ 子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子曰：非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。
【译文】
子贡问：老师提到了君子，以前没有听老师提起，那么什么是 君子？ 孔子说：“一个人要说的话，先做，再说出来，这就是君子基础。 孔子说：“君子，拱围而不是贴近；小人贴近而不是拱围。 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“ 孔子说：“攻击那些与自己不同的的言论，就如同祸害自己。” 孔子说：“（扭头对）子路，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是了解自己，明的体现！”
子张要学谋取官职的办法。 孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不要指责；其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以很少过激。要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。所以，说话少则少过，做事少而无悔，这就官职俸禄的原则。”
鲁哀公，问：“怎样才能使百姓教化，入服？” 孔子回答，说：“把正直的人提拔起来，把遮掩绕弯子的人置于一旁，老百姓就自然教化入服。把遮掩，绕弯子的的人提拔起来，把正直的人置于一旁，老百姓无拱，就不会教化入服。”
季康子，问：“如何使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？” 孔子说：“你诚恳，他们就会尊敬你；你对父母孝、对子弟慈，百姓就会尽忠；你选用能力高的人，又劝导能力差的人，百姓就会互勉，加倍努力了。”
这时候，新入门的一个弟子，问孔子说：“老师说的这么好，为什么不从事政治呢？” 孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是敬养父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又何必入官场才能算是从政呢？” （孔子瞪了这个新来的学生一眼，心里想：刚说过“少说话，多做事。你就反问我。看我不收拾你。。。。。。。又一想，不对，我刚说了要顺耳先做榜样，不能发作。。。。。。。气死了，一会儿再收拾你”）
所以，孔子说：“一个人不讲信用（看，虽然我生气你，但是我忍住了，让你先发表意见，我做了我说的榜样，所以我讲信用。），是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后世的礼制，可以预先知道吗？” 孔子，回答说：“商朝继承了夏朝的礼制，所大体朝代发展方向是可以知道的；周朝又继承商朝的礼制，所大体发展的方向也是可以知道的。将来，如果有继承周朝的礼制，就是几百世以后的情况，也是就是可以参考前面所说，可以预先知道的。”
孔子说：“不是你的宗，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是少勇。”
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发表于 2017-3-4 08:08:52
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