《我和黄帝读内经》-第二十六节

yuansoul

帝曰：余已闻，六六，九九，之会，也。夫子言，积气盈闰，愿闻何为气？请夫子，发蒙解惑，焉。

岐伯，曰：此，上帝所秘，先师传之，也。

帝曰：请，遂闻之。

岐伯，曰：五日，谓之候。三候，谓之气。六气，谓之时。四时，谓之岁。而各从，其主治，焉。五运相袭，而皆治，之终期。之日周，而复始，时立，气布，如环，无端。候亦，同法。故曰：不知年，之所加，气之盛衰，虚实；之所起，不可以为工矣。

帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？

岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

帝曰：平气何如？

岐伯曰：无过者也。

帝曰：太过，不及，奈何？

岐伯曰：在经，有也。

帝曰：何谓所胜？

岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。

帝曰：何以，知其胜？

岐伯曰：求其至，也，皆归。始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜，也，命曰，气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病。所，不胜薄之，也，命曰，气迫。所谓，求其至，者，气至之时，也。谨候，其时，气可与期。失时，反候，五治不分，邪僻内生，工不能，禁也。

译文：

皇帝说：哦，我听明白了，六六、九九，很多时候就是一个巧合。您刚才说的，这个“累计气机化生闰月”，我还是不太理解，您给细说一下。

岐伯说：这个。。。可是天机，不能轻易说，是我老师教导的，应该登天坛祭拜。

皇帝说：好吧，我们一起祭拜，请讲详细一些。

岐伯说：这是一个历法计算。太阳每天升起，五次，便是五天，记做“侯”。三侯记做“气”，六“气”就是一个“季节”，四个“季节”就是一年。那么，依照这个历法规律，任何一个国家都可以兴旺发达”（其实，岐伯留了一手，没有解释一年少了5天怎么办）。五颗行星的运行、叠加、交错也都可以有规律，和计算。每天周而复始，时辰到来都是可以计算的，如此循环，没有结束和开始。推而广之，侯，也是如此。也就是说：不知道年的历法运行和计算，就不知道年的加成和损耗，势必引起气机盛衰、虚实的变化。同理，不知道规律和源头，那么也就没有办法医治和劳作。

皇帝说：我听明白日曰、五行星运行的规律，也理解五行化生的规律，都是没有起始和结束的。但是，这个化生还是有多和少，如何评价呢？

岐伯说：五种气机化生主要指自然属性的感知，不同季节，有不同的主气机，之间便有相对的盛衰，这就是自然的常识。

黄帝问：如果了解自然属性，能够跟上自然变化，如何？

岐伯说：那就是合拍，没有过多，或者不足。

黄帝问：如果发生了过多，或者不足，怎么办？

岐伯说：通过经运行调整，可以纠正。

皇帝问：“胜”是什么情况和意思呢？

岐伯说：胜指克制，属于自然属性的压制。春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，就是说五行化生对应季节，必然有的自然压制属性，分别以气机化生对应藏（脏）。

皇帝问：如何知道，胜的规律？

岐伯说：首先希望气行依至（治），这个就是“该怎样就怎样”的美好愿望。例如，春季，历法还没有到春节，但是春季的属性（木）提前到了，这就是过头了。相对被克制的属性（土）也就是更加不足，也就是“乘盛”，通俗点就是“有点欺负人（淫）了”。节令已经到了，但是季节的属性还没有来到，这就是不足，也就是通常说“被克制的反倒强硬了”，那么对应化生的属性，也就因为母弱而病。这就是“气迫（武大郎效应）”。所以说，该来就来，该到就到才是最好的。季节随着“侯”的周期，按时令，和季节属性，气机就可以预期，预测。不按照时令及时到来，或者属性和季节不匹配，五行藏化生混乱，邪必然客座，再好的医生也是没有办法的，也是最忌讳的情况。

肖寒

"所以说，该来就来，该到就到才是最好的。"此句点睛。